Epopeya de Shango
Dentro de la rica mitología yoruba, Shango, también identificado como Jakuta, emerge como uno de los Orishas más reverenciados; siendo el señor de los truenos y relámpagos, además de ocupar un lugar prominente en la veneración a nivel global.
Shango, una figura de la realeza yoruba, asumió el trono como tercer monarca del Reino de Oyo, sucediendo a Ajaka, el hijo de Oranmiyan. Su emblema distintivo es un hacha de dos cabezas, un símbolo de justicia rápida y equitativa.
Desde el prisma mitológico, se narra que Shango, junto con otros 14, emergió del cuerpo de la diosa Yemaja después de que su hijo, Orungan, intentara violarla en dos ocasiones. Otra narrativa sugiere que Shango es el vástago de Aganju y Obatala. Según esta historia, Obatala, el rey del tejido blanco, se metamorfoseó en mujer para cruzar un río, siendo bloqueado por Aganju, el barquero y dios del fuego. La tensión entre la razón personificada por Obatala y Aganju modelaría la esencia particular de Shango.
En la época del reinado de Alaafin Ajaka, el Imperio Oyo enfrentaba conflictos regulares con Olowu, el primo de Ajaka, quien gobernaba el Reino de Owu. Los Oyomesi enviaron a Shango para liberar a Ajaka.
Shango, tras el rescate de Ajaka, ascendió al trono, mientras que Ajaka fue exiliado. Durante su reinado, contó con dos generales destacados: Timi Agbale Olofa-Ina, hábil con flechas de fuego, y Gbonka, igualmente poderoso. Al observar el ascenso de estos generales, Shango, siguiendo el consejo de Oya, optó por destituirlos enviándolos a gobernar ciudades fronterizas.
Shango, desconfiado de la contienda entre Timi y Gbonka en Ede, organizó una revancha en Oyo, donde Gbonka superó a Timi. Incapaz de eliminar ambas amenazas simultáneamente, Shango ordenó la incineración de Gbonka, temiendo que descubriera su intento de eliminarlo. Misteriosamente, Gbonka apareció tres días después, instando a Shango a abandonar el trono.
Enojado, Shango solicitó la Edun-Ara de Oya, pero la encontró manchada con sangre menstrual. Furioso, marchó hacia una elevada roca frente al palacio, generando un trueno que impactó el palacio, reduciéndolo a cenizas. Desconsolado, abandonó la ciudad, seguido por los miembros de su culto real, conocidos como Baba-Mogba, instándolo a quedarse. Sin embargo, tras ser persuadido, algunos regresaron cuando recibieron noticias falsas de que el rey fue ahorcado.
Solo unos pocos Baba-Mogba, conocedores de la verdad, revelaron que Gbonka atacó a Shango, quien, en lugar de luchar, desapareció en el aire, para regresar más tarde con furia y fuego ardiente, destruyendo a Gbonka. El pueblo, creyendo el rumor de su ahorcamiento, también enfrentó su ira.
Se afirma que su furia no cesó hasta ser apaciguado, dando origen al conocido dicho "OBAKOSO u OLUKOSO", que significa "el rey no ahorcó". Este dicho fue creado por los Baba-Mogba que conocían la verdad. Otros sostienen que el nombre OBAKOSO u OLUKOSO se deriva del lugar donde Gbonka fue derrotado, para reinar supremo.
